Zeynep Bilici, Yüksek Lisans Öğrencisi

Sakarya Üniversitesi, Felsefe Bölümü

https://orcid.org/0009-0002-2058-5299

DOI: 10.5281/zenodo.18049611

Demokritos Fragmanlarında Nomosun Ontolojik ve Etik Boyutları

Bu çalışma, Antik Yunan dünyasında önemli bir konuma sahip olan nomos kavramının Demokritos’un fragmanlarında nasıl temellendirildiğini incelemektedir. Nomos kavramı “yasa, gelenek, töre” anlamlarına karşılık gelmektedir. Nomos kavramının kullanımı ilk Yunan düşüncesini ifade eden ilk metinlerden itibaren karşımıza çıkmaktadır. Kullanım alanı geniş bir yelpazeye sahip olan bu kavramın kullanımına doğa filozoflarının fragmanlarında da rastlanmaktadır. Doğa filozofları sınıflandırılmasında yer alan Demokritos atom öğretisiyle ön plana çıkmış bir filozoftur. Demokritos fragmanları incelendiğinde söz konusu kavramın sıkça kullanıldığına şahit olunmaktadır. Çalışmada ilk olarak nomos kavramının Homeros ve Hesiodos metinlerinden itibaren Demokritos’a kadar olan dönemde tarihsel gelişimi incelenmiştir Demokritos’un atom öğretisi hakkındaki görüşlerini içeren fragmanlara yer vermesine ek olarak etik ve politik konulara da yer vermiş olduğu görülür. Demokritos fragmanları kapsamında yapılan analiz, onun nomos kavramını ontolojik ve etik boyutlarıyla ele aldığını göstermektedir. Ontolojik bağlamda nomos, atomların ikincil niteliklerinin göreli olduğu fikrini yansıtırken; nomosun yapay bir olgu olduğu doğaya karşı yerleştirilmiş bir düzen biçimi olarak görülür. Etik açıdan kullanımında ise nomos, insanları erdeme yönlendirmede ikna gücü ve nasihat etme eyleminin yanında ikinci planda dışarıdan gelen yaptırım gücü olan bir düzen ilkesi olarak görülmektedir.

Canan Yazıcı, Yüksek Lisans Öğrencisi

Sakarya Üniversitesi, Gazetecilik Bölümü

https://orcid.org/0009-0006-1662-5744

DOI: 10.5281/zenodo.18049683

Kriz İletişiminde Medya ve Etik: AFAD’ın Instagram Aktivitesi Üzerine Bir Değerlendirme

Deprem gibi ani gelişen ve önlenmesi mümkün olmayan doğal afetler sırasında hızlı ve etkin iletişimin sağlanması hayati bir önem taşımaktadır. Sosyal medyada paylaşılan içeriklerin saniyeler içinde geniş kitlelere ulaşabilmesi, bu mecraları kriz dönemlerinde başat bir enformasyon kaynağı hâline getirmektedir. Günümüzde sosyal medya kullanıcıları, afet süreçlerinde doğru ve güncel bilgiye erişebilmek amacıyla yetkili kurumların sosyal medya hesaplarını takip etmektedir. Afet dönemlerinde geleneksel medyanın fiziksel ve lojistik sınırlarının ortaya çıkabilmesi nedeniyle, sosyal medya platformları bilgi akışı bakımından daha hızlı ve erişilebilir bir alternatif sunmaktadır. Bu çalışmanın temel amacı, kriz dönemlerinde AFAD’ın Instagram üzerinden yürüttüğü kriz iletişim stratejilerinin yeterliliğini değerlendirmektir. Araştırma kapsamında, 6 Şubat Kahramanmaraş depremleri sürecinde AFAD’ın Instagram hesabı üzerinden gerçekleştirdiği kriz iletişimi uygulamaları örneklem olarak seçilmiştir. Belirlenen zaman aralığında paylaşılan gönderiler içerik analizi yöntemi ile incelenmiş; gönderi sayıları, içerik türleri ve kullanıcı geri bildirimleri (beğeni, yorum vb.) nicel olarak değerlendirilmiştir. Bu doğrultuda, paylaşım sıklığı ve etkileşim düzeyi temelinde AFAD’ın kriz iletişimindeki pratiklerinin işlevselliğinin ortaya konulması hedeflenmiştir. Elde edilen bulgular, AFAD’ın deprem öncesi döneme kıyasla deprem sonrasındaki bir aylık süreçte sosyal medya araçlarını bilgilendirme amacıyla yoğun ve aktif biçimde kullandığını göstermektedir. Etik açıdan bakıldığında, AFAD’ın sosyal medya kullanımının, kriz iletişiminin temel etik ilkeleri olan doğru, şeffaf, zamanında ve kamu yararını önceleyen bilgilendirme sorumluluğu ile büyük ölçüde örtüştüğü görülmektedir. Kurumun sosyal medyayı; deprem hakkında temel bilgilendirmeler yapmak, yardım kampanyalarını duyurmak ve afet bölgesindeki gelişmeleri fotoğraf, video ve metinler aracılığıyla kapsamlı biçimde aktarmak için kullanması, hem bilgi kirliliğini azaltma hem de kamuoyuna güven verici, doğrulanmış içerik sunma bakımından etik bir kriz iletişimi pratiği olarak değerlendirilebilir. Bu çerçevede çalışma, sosyal medyanın afet dönemlerinde kamusal bilgilendirme, etik sorumluluk ve kriz yönetimi süreçlerindeki rolüne ilişkin literatüre katkı sunmayı amaçlamaktadır.

Tufan Çötok, Doç. Dr.

Sakarya Üniversitesi, Felsefe Bölümü

https://orcid.org/0000-0002-9664-4745

DOI: 10.5281/zenodo.18049663

Aristoteles’in ‘Öfke’si: Thumos Üzerine

Aristoteles’in metinlerinde sistematik bir tanımı verilmeyen thumos kavramını, özellikle orgē (öfke) ve epithymia (arzu) ile ilişkisi üzerinden, oreksis (arzu/iştah) ve erdem kuramı bağlamında değerlendirmek mümkündür. Buradan hareketle çalışmanın amacı thumos’un Aristoteles’te hangi anlamlarda kullanıldığını ortaya koymak ve bu anlamların birbirleriyle ilişkisini açıklamaktır. Homerik ve Platonik arka planın kısa bir değerlendirmesinin ardından, temel metinlerde thumos’un kullanım biçimleri karşılaştırmalı olarak ele alınmaktadır. Süreç sonunda görülmektedir ki Aristoteles’te thumos’un dar anlamda öfkeye indirgenemez; onur, hakaret, intikam ve kendini savunma ekseninde yoğunlaşan daha geniş bir duygulanım kapasitesini ifade eder ve bu bakımdan orgē’nin thumos’un özel bir türü olarak kavranması gerekir. Ayrıca thumos’un epithymia ile birlikte oreksis alanına yerleştirilmesi, tercih (prohairesis), kendine egemen olamama (akrasia) ve cesaret (andreia) tartışmalarında duygulanımların rolünü açıklığa kavuşturmayı amaçlamaktadır. Sonuç olarak thumos, ahlaki eylemin ilkesi değil, doğru düzenlendiğinde erdemli eylemi destekleyen, düzenlenmediğinde ise onu tehdit eden ara bir güç olarak ele alınmıştır.